当年在大学里学哲学，经常听到导师说“此岸与彼岸”，似乎很玄妙。在反复灌输之下，终于有了个一知半解。我们大概地知道：“此岸”就是现实的，现在的，此地的；而“彼岸”就是理想的，未来的，他地的。我们人类和人类社会，就是在这个不断追求从“此岸”到“彼岸”的无限过程之中。用通俗一点的话说，“此岸”就是“嗦B”，“彼岸”就是“牛B”。我们活着，就是一代接着一代从嗦B到牛B的过程。

走向社会后，我们个个磨拳擦掌，常聚在一起讨论“彼岸”，以及如何到达“彼岸”。几番打拼下来，才发现导师教的，有点离谱。倘若照搬照抄，可能连“嗦B”都不如。

拿“此岸”来说。大到国家，小到个人，并不是导师说得“人生而平等自由”。恰好相反，我们一生下来，就既不平等又不自由。事实上，有的国家早就在“彼岸”牛B烘烘了，连呼吸的空气都是超现实的。而有的国家，好象永远都在“此岸”徘徊，甚至还有的不知道漂到了什么岸上，想回“此岸”都比较难了。

对于人来说，差别就更大了。有的人一生下来，就落在了“彼岸”。更妙的是，他不是导师说的“绝对彼岸”，而是在“此岸”里的“彼岸”。比绝对的“彼岸”还要感觉良好，因为“距离产生了美”。而有的人就不那么幸运了，他一生下来就落在了水里，甚至是火里。等他玩了命地游出水里，逃出 火里，就剩下苟延残喘的份了。“彼岸”对他来说，几乎是可望而不可及的。

再拿“彼岸”来说。迄今为止，也没有任何一个国家和个人达到过、或者看见过“彼岸”。我们称之为“彼岸”的，正如导师文诌诌地告诉我们的，只还过是“进程中的相对的彼岸”而已。更令人尴尬的，就是这么个“相对彼岸”，也在同一时间，同一地点，同一空间，分个三六九等，三教九流，全然不是什么“美好的人间”。
于是我们困惑了，我们不知所云，也不知所措。

于是佛来了，带着“随缘”的深遂说法。那意思再明白不过了，就是要芸芸众生信个命、顺个天，不要“随欲”瞎折腾了。因为佛认为，“此岸”也好，“彼岸”也罢，对于人来说，都是个空。

是的，空空如也!