胡哥已经连续三年在基层农家过年了。今年他选在延安过年，显然是很有深意的。有人猜测：胡哥不去井冈山而去延安，是因为比较而言，井冈山更多的是强调斗争，而延安更多的是强调务实。胡哥要得就是中国共产党在延安时期团结务实、深得民心的精神。这么看来，胡哥是想引领一场人心政治。

还过，人心政治在中国应该是比较难弄的。记得子曾经曰过："治大国若烹小鲜"，现代文明之下的人心，就是这群脆弱的"小鲜"。你必须把小鲜整个做熟，但又不能碰到小鲜。因为稍有不慎，就会使它筋烂骨断 。况且据说现今的中国，官家肯定是"断然"不允许照搬西方信仰自由的做法，而民众又"断然"不愿意回到古时的礼乐教化。要安顿十几亿中国人的人心，显然是一道特别的难题。

大家是知道的, 西方的现代政治几乎不再干预人心的幸福，因为他们弄了个"必然向善"的上帝。一方面，他们给予个体充分的自由，并相信自由会使人们自然向善；另一方面，各种各样的宗教组织会主动承担照顾人心的角色。即便如此，现代西方社会还是出现各种各样的人心问题，而且显得越来越茫然若失, 可见仅靠上帝还是不够的。

中国不存在一个政治之外的上帝，而且也不存在真正意义的宗教。这似乎让政治找到了替代上帝和宗教来驯化人心的理由，于是就有了中国几千年的政治权力执行"礼乐教化"的诸多经典，甚至演绎了很多直接用"兵马刑政"来"教导"人心的故事。当然顺便也造就了中国人的很多"政治习惯"和"政治思维"；还养成了全民都乐于或擅长"讲政治"的独特风俗。

那么单用政治的方法有没有可能拯救人心呢？人们一般认为比较困难，因为对人来说，为善的根源，都在人性中；而作恶的根源，同样也在人性当中。理论上，政治应该抑制人性中恶的一方面，同时发扬善的一方面。但是，由于人性很难如此截然二分，至善的行为常常就包含着恶的种子。因此，当政治一旦以惩罚恶或者褒奖善的名义来插手人心的时候，很有可能会摧毁人性中善的或恶的那一方面。也就是说，政治不但不能提升人心的德性，甚至也无权惩治人心中的罪恶，而只能从制度上做种种安排和规定，最大限度地防范可能出现的种种不幸。政治一方面看起好象控制或者触及的越细越好，最好能深入到每个人的毛细血管；另一方面，它又不能真正触及到人心一丝一毫的跳动。说白了, 政治其实根本就很难触动人心。

这一切显然被胡哥所洞穿，他显然在做领袖式的思考，并显然在"摸着石头过河"。摆在胡哥面前的中国现代社会，一方面个体自由得到了空前的张扬；另一方面，政治信仰在人心中的份量遭受到了空前的萎缩。如果不能在一定的时间内为人们找到一条不但自由，而且淳厚；不但高贵，而且快乐地过日子的道路，我们那怕不会堕落成一个没有出息的民族，也会变成一个极度冷漠的国度。

但愿胡哥能拿出伟人的智慧和伟人的胆略，尽快找到拯救中国人心的最佳道路。