女权主义是西方人发明的，原本的意思是说性别的不平等不是天生的，而是社会习俗和文化传统造成的。因此，要关注妇女的地位，追求妇女的平等，并力图消除妨碍妇女作为个人获得解放和发展的一切障碍。

女权主义发展到现在，已经是经过了三个重要阶段：第一阶段强调的是妇女的教育和立法平等权利；第二阶段强调的是妇女的多样性，其中有性自由主义、性激进主义、黑人主义等等；第三阶段则是所谓的“后现代女权主义”，它主张颠覆和摧毁一切关于“性别、种族、妇女、身体、父权”等等已有的，被定义为“男性中心主义”的思维方式和理论。主张性别是社会的而非天生的；身体是文化和权力的，而非生物的和自然的。更激进的，甚至于主张身体也是社会造成的，女人并没有任何天生的成份，意即“女人非女人”。归结到最后，后现代女权主义的总体口号，也是非常深刻和惊人的：女性不但要“男女平等”、“女性优势”，而且要创造只有“人”，而没有“男人”和“女人”的社会。

由于有了这样的口号，所以后现代女权主义的表现形式，也是超乎寻常的。在西方，有学者专门提出了《妇女学》和《性别学》的课题, 很多大学还成立了“妇女和社会性别中心”。什么意思呢? 很简单，就是通过解构“男权社会”的文化、社会制度和知识结构，重新清理以前人们对女性的认识，看看哪些是合理的，哪些是不合理的，进而树立起他们称之为“合理的女性和性别认识”。

光有理论，没有行动是不行的。于是，后现代女权主义也搞了不少的活动，著名的有在巴黎街头的女权大游行，口号有诸如“婚姻是奴役”、“夫妻性生活是合法的强奸”、“家庭是妇女无偿劳动的工厂”等等。在曼哈顿，有5万名妇女曾经一律不戴胸罩，昂首阔步地走过第五大道，任其乳房在胸前“颤颤巍巍”。在纽约，女权主义者甚至组织了一次完全和陌生人做“一夜夫妻”的活动，据说光纽约大学就有三分之一强的女性踊跃参加。

相比之下，中国的女权主义则比较“理智”和“实惠”。她们更注重的是经济地位和“身体解放”，有时也抖出不少猛料。此如有的女权主义强调在各行各业都要与男人一争高下；有的则强调女人无义务承担家庭责任，男人应该承担一切；有的采取“双重标准”，“歧视男性”；有的甚至对男人的恶习“心之向往”，嘲笑女人的美德，鼓励主妇走出家庭，最好是把男人赶出家庭。最绝的，是有些自称的“女权主义者”，感叹“好男人”太少，喊出“不要结婚，不要男人，只要精子，只要孩子”的口号。此言一出，据说应者无数，居然“很有市场, 很有人缘”。

还有人们预想不到的，就是一些人对“美女现象”或者“唯女现象”的女权解释。比如说“超女现象”，被誉为女性开辟民主政治的生动实例，“中国的民主自女人开始”。比如说“美女作家”，“为什么随笔写出来就这么畅销”，据说也是“女性优越”的现象之一。就连女腐败分子接受下级男性的“性贿赂”，也被津津乐道为“男人经常的，女人也可以经常，只不过机会太少太少”。

如此例举下去，冬虎可能要挨骂了。不过，对于女权，大家还是认为现实一点好，不要被“坏男人”利用，继续糟践自己。有句话说得好, 说如果女人承认自己是弱者，她就不配有什么权利；如果女人是强者，说明她手中已经有了权利，还谈权利干吗？

忽然想起咱们中国有“女人是老虎”和“河东狮吼”的说法，真是精到的男女关系描绘。老虎和狮子大家是知道的，都是森林之王，个个都害怕。但是，人们害怕是有前提的，那就是老虎和狮子必须是自由地在森林里的，而不是在动物园的笼子里。若是在笼子里，即使是森林之王，也唯有任人玩赏的权利，不知女权主义者意识到个中的道理了吗？