四川发生造成巨大破坏的地震后，“官家”公开展示的关怀和透明，看来好像既巩固了权威，又修补了同人民的“鱼水关系”。尤其政府和军队联手，与大批志愿者和私人组织一起援救地震受害者，加上“温哥”安慰灾民的动人场面，着实加分不少。

但是，壮烈的赈灾行动还远未有期，却接着发生了贵州瓮安事件。用“贵州老大”石宗源的话说，瓮安事件不是一个孤立的事件，而是一个背后存在着广泛、复杂社会原因的案件。是一场由贪官、庸官、懒官、昏官、冗官、拿钱不干活的官，以及黑社会、刁民、愤少“携手”，无需彩排、一触即发的得意之作。

这无疑引导人们回归到对中国深层问题的思考：什么思想可以使中国再次凝聚人心？什么体制可以使中国长治久安？

大多数“西人”认为答案是自由民主制度，20世纪时期的许多中国自由派人士也是这么认为。据此，便有人开始担心：过去的“某某主义”显然已经失去了激励中国人心的能力，那么，我们现在应该用什么主义来取而代之呢？

有自诩“左派儒家”的学者，声称找到了解决之道。他们认为中国古老而受人尊敬的儒家思想可以“搞定一切”。他们还声称一些“官家”官员、见解独到的知识分子、以及一般民众，也正在努力复兴儒家思想。

听说北京奥运会的开幕仪式上，就将凸显儒家的复兴。传言开幕典礼将引用孔子《论语》的格言：“四海之内皆兄弟”和“有朋自远方来，不亦乐乎”等名句，这被认为是人们自觉接受儒家思想复兴的信号之一。

看来“左派儒家”是有点实力的。至少它强调知识分子有责任批评错误的政策、政府必须照顾百姓的福利和扶助无依无靠的人、也应该具备更广大的国际视野，并更加依赖道德力量而非“专政”来实现政治目标等等主张，似乎颇得民意。

此外，据说“左派儒家”还对意识形态采取开放的观点，也以多元和宽容的态度看待宗教生活。这些价值观被“左派儒家”界定为源于历朝历代“独尊儒术”之前，而不是之后。

因为人们普遍认为，儒家思想在被历朝历代“独尊儒术”之前，还未被朝庭“利用”、“污染”或“歪曲”，是所谓孔子、孟子和荀子的“原儒家”思想。

“左派儒家”还公开表示，他们对儒家的解说，最为贴近“原社会主义理想”。他们志在将儒家传统影响当今政治，却又和国家权力和正统观念分开，时刻准备指出理想与现实之间的差距。

实际上，“左派儒家”同现行儒家思想的不同，在它的目的性。“左派儒家”是为批评社会的人提供道德标准，并且激发一个更为可取的政治愿景。

因此，“左派儒家”人士赞同机制改革。他们认为政治机构的长期稳定和合法性，必须建立在中国的传统上。

“左派儒家”甚至还呼吁建立“三院制”：即代表普通民众利益、由民主选举产生的“庶民院”；确保受到政府政策影响的所有人的福利，包括外国人和少数民族的“道儒院”；还有维护中国不同宗教和传统的“国体院”。

如此具体的政治改革提议，在当今中国恐怕有点“乌托邦”。因为当今世面，中国的男女要么狂喜欢“泊来”的东东，要么狂喜欢“打酱油”或“做俯卧撑”。即便中国的“官家”，目前恐怕也是“海龟”、“海派”的居多，“克己复礼”的奇缺。前一段据说还有重量级官员出来说，“民主是个好东西”，可见官场“洋得很”。这样的情形不由得让人担心，那些满脑子“原儒家”思想的“左派儒家”，能够“搞定”这样一个泱泱乱局吗?