中国社会发展到今天，可以说是一个历史的奇观：一面是经济迅猛发展，令全世界都在“紧张”应对和思考。一面却是公德滑坡，甚至有人说出现了公德“泥石流”，这又令全世界大迭眼镜，“精神紊乱”。

恰在此时，《河南大学生带着捡来的妹妹求学12年》的故事，就象一声惊雷，炸响了泱泱大地，“饥渴”的主流媒体更是象看见了救命稻草似地抓住不放，立即把故事主题升华为“洪战辉精神”，并把主人公毫不犹豫推荐为2005年“感动中国”候选人物。

凭心而论，洪战辉的事迹确实感人。13岁父亲疯了，妹妹死了，母亲走了，而其疯父又捡来一个被人遗弃的女婴。他用稚嫩的肩膀毅然承担起养育捡来妹妹的重担，靠做些小生意和打零工来维持家计与学业，还给父亲治病。最可贵的，是他婉拒了学校和社会各界的捐款，表示：“比我困难的人有的是，我知道怎样去养活自己，承担责任。”这种在困境中所表现出的“坚忍不拔，百折不饶”的精神，被诸多媒体定义为当今社会中最为缺乏的“自救意识”。

相比之下，很多人回过头来看那些通过各种方式乞求帮助，甚至不惜“卖身救某”的现象，不免就有了“别扭”的心态。比如“我多么希望有好心人能救救我妈妈啊！我宁愿卖掉我自己……”;比如“谁愿为我患白血病的弟弟支付医疗费，我毕业后就为谁无偿工作一辈子”;比如“只要他能让姐姐好起来，我就‘以身相许’…… ”等等。PK下来，大家一改往日的同情，冒出一连串的问号：这些人理性吗?值得吗?合乎伦理道德吗？

有评论进而“启发”公众：我们并不主张放弃对贫困人口生存状况的拷问，甚至也不主张放弃对社会保障、医疗体制、福利事业等诸多“问题制度”的指责，而是要从“洪战辉精神”中，分辨出什么该“取”？什么该“舍”？什么要“扔”？什么要“弃”？以期提升公民的“自救意识”，消除人们的依赖思想和“等、靠、要”心理。

如此，我们终于读出了弦外之音：自救是英雄，求救是狗熊。按照这个“道理”，我们应该在遇到困难时，甚至受到不公正、不公平对待时，反而要“坚忍不拔，自救自强”。千万不要动不动就埋怨，动不动就指责，动不动就求救。尤其是“卖身”什么的，更是有辱“斯文”，有辱“公德”，造成“极坏的影响”。

不过，人们思来想去，还是有一点不明白：一个人既然到了“卖身”的地步，还能有多少自救自强的选择，难道“卖身”的勇气不是一种最大最无奈的自救吗？

人们很希望找出这种“公德标准”的思维根源，是什么思想、理论或者主义能够派生出如此逻辑：把同样是苦难的两种挣扎，划分为高尚的挣扎和可耻的挣扎, 然后试图鼓励一种挣扎，扼杀一种挣扎，好让天下的人认为，一切都是高尚的和合理的，那怕是成千上万弱势群体的垂死挣扎。